风流才子变身一代高僧

“长亭外,古道边,芳草碧连天;晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。天之涯,地之角,知交半枯萎;一杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。”
——一曲《送别》唱到后天,激起大家有一点以前情怀!那首名歌的曲笔者,是美利坚合众国歌手福斯特;而词小编,正是我国近代艺坛上的壹个人出色的前人人物:李岸,约等于后来的李叔同。

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李漱筒像

李息霜(原名文涛,别号息霜,法号演音、弘一)曾经是五四新文化运动的老祖宗之一,正如他的门下——有名歌唱家丰子恺所说,他是本国最先出国学文艺的留学生之一;是最早提倡音乐剧,最先研商水墨画,也是最先研究西方音乐的不二等秘书籍思想家之一。他毕生的“艺事”——书法,更是高达相当高的地步,被誉为20 世纪中夏族民共和国十大书道家之一。那位20世纪初瑜亮一时的乐师,中华夏族民共和国当代章程启蒙教育的前驱,不啻如扫帚星划住宿空,却想不到于1917年,“五四”运动前夕,斩断世情俗怨,从此芒鞋布衲,托钵空门。由风华才子到云水僧侣,由峰而谷,这一极具戏剧性的转账,怎不让人惊悸、惘然?在一本“纪念册”里,留有他年轻时饰演“茶花女”的倩影,也印着他安样圆寂于陋室绳床的现象。

有关李漱筒先生皈依佛门的缘起,个抒几见,但随意在俗、出家,李息霜的“尘缘”实际上并未有断过,且极度当真执着和根本。他神话般的一生充满诗意和神秘感,昨日的公众,观照昔日弘一大师的尘缘萍踪,想必会多一份对人生的觉悟和诱导!

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李良书法

******二十篇章惊海内******


李岸于1880年阳历1月十31日出生于斯图加特,祖籍西藏平湖。他阿爸为李中堂同年举人,曾官吏部主事。致仕后经营盐业,兴办银行,为津门富家。李漱筒是五姨太所生,那时她阿爹已六17周岁,纵然李漱筒伍岁即遭父丧,他少年时的生存依然是极为优裕的。他的父兄和老妈十分重视他的启蒙,延请了卡尔加里名流赵幼梅教她诗歌,唐静岩先生教她书法,加之他自家极为聪颖好学,小小年纪便积攒了非常结实的中学修养。有道是“《文选》烂,贡士半”,李岸7岁时便能熟读《文选》,且写得一手像样的书法,被人誉为“神童”。

是因为家中的变故,李良11虚岁陪她的慈母南迁北京。

晚清的法国首都,也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。既有古板文化的底子,又有“欧洲风味东渐”的耳闻则诵。李息霜在香港入南洋公学从周子余先生受业,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。那是即时东京最早进的高校。在此处,他一方面接受了较系统的道家卓绝教育,一方面又接受了“新学”的精髓,促发了她积极用功,自强不息的心思。那时候东京文坛有令人瞩指标“沪学会”,加入者多为有的时候俊杰。而李漱筒应征的稿子,名字一再列为第一,从此被北京的政要闻人所器重,被视为“才子”闻名于新加坡滩。

二九周岁左右的李良,不但是无所不知的雅士,也是贰个极为放浪的富豪公子。在丹佛、东京,他与一些艺界女人竟然风尘女生来往不断,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等过从甚密。李息霜早年的故事集有数不胜数与名妓名牌产品优品唱和的文章,称她“寄情声色”,是少数不过分的。不过,寄情声色亦自有其社会与民用的背景。 1904年光景,中中原人民共和国已被列强“瓜分豆剖”,日渐灭亡。弘一法师本人亦经受了科学考察失利等打击,日前远远不足前途的明朗,不免追求声色激情,所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄,休怒骂,且游戏”。评释他立刻的颓丧心情。纵然这么,弘一法师在法国巴黎时代,上有慈祥的慈母、下有贤惠的俞氏妻子和七个孩子,家庭生活却是幸福、协和的。能够说,那不时期是李漱筒充足享受鱼水以致物质受益的时日,这种富家少爷生活直到1905年,李岸丧母之后。

一九〇二年,李良的慈母王内人病逝于法国首都“城南草堂”,李良扶柩回津,并依“东西多个国家追悼会之例”,为阿妈进行了丧礼。举哀之时,李漱筒在四百多中外国百色客前面自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举被视为“奇事”,达卡《大公报》称之为“文明丧礼”。

弘一法师很早丧父,教养作育主导靠他的生母王妻子,是以奉母至孝。生母长逝,对他振作振奋相当大,感到本人的“幸福时期已长逝”,乃东渡东瀛留学。

是年,李息霜曾作一首《金缕曲》述志,其词曰:“披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山哪个人收拾,零落东风依然,便惹得离人消瘦。行矣临流重太息,说眷恋,刻骨双四季豆。愁黯黯,浓于酒。漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二十篇章惊海内,究竟空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜东风眠不可,度群生那惜心肝剖。是祖国,忍孤负?”一派豪气,充满了全盛的爱国热情,却也不乏“那时青春青衫薄”的欢腾与爱情,是当年李岸的笔者写照。

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扶桑留学时代

******美术与粉墨******


李岸初到扶桑,对于明治维新今后的西化成果感到向往,对西洋艺术完美研攻。他在上野美校西洋画科从黑田清辉等乐师学习,同期又入音校商讨乐学与作曲,业余还商讨戏剧。

在日本攻读画画,李良接受的是天堂写实主义教育系统,那与中华价值观的以“修身齐家”为对象,“以学致仕”的引导体系是一心差别的。中华夏族民共和国价值观的点染,尽管有其源源不绝的一只,而西方写实主义油画更能呈现社会生活的任何,更能深远人的神气生活,具备其特出的力量。在上野美校,李漱筒作为中华第一代版画留学生,受到东瀛各阶层的大范围关怀。东瀛《国民新闻》报事人曾专访那位“清国留学生”的画室,只见到四壁悬挂黑田、中村等人的画作和弘一法师的水墨画稿,笔致罗曼蒂克,令人啧啧称扬,那篇访谈记就被刊于那时候的《国民音信》,很为人所瞩目。李岸勤勉攻读,艰苦写作,其创作得到了当下扶桑美术界的非常高研讨。在日之间,李漱筒创作了大气壁画、水彩画、国画和油画,回国时仅雕塑作品就有数十幅。这一个主意宝贝,大师在一九一两年出家前将它们寄赠给日本首都美校作资料,缺憾多数走失。一九四〇年,印度共和国散文家Tagore特邀李良将他的著述送亚洲设立的世界油画展,有的时候竟一幅都找不到,只能作罢。于今封存的叔同画作可是十幅,但均为艺术珍宝。

上野美校课程中有裸体写生的内容,李息霜曾雇请壹人东瀛女子作模特,那有时期创作的人像人体雕塑,有那多少个改成摄影史的主要文献资料。天荒地老,李息霜和那位体面英俊的日本妇女发生恋爱,结为国外伴侣,并于1907年伙同回到北京。

在日本深造画画,使李岸确立了“以美淑世”,“经世致用”的摄影教育理念,并在国内培育了累累美术人才。而“裸体写生”也由她引人中华人民共和国壁画教育中。艺术大师刘海翁先生多年后聊到李岸在本国首创选拔裸体写生的孝敬时,仍旧激动不已,对学子的方法胆略特别敬佩。

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少壮弘一法师扮茶花女

李漱筒在南洋公学时德文就学得很好,曾细读原来的《Shakespeare全集》,对西洋音乐剧倾心已久。一九〇七年,他与曾孝谷等人创办“春柳社”,提倡音乐剧,那便是国内最先的研究音乐剧的组织。那么些团队前后相继演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,李岸均任主演,临时声誉鹊起。初演《茶花女》时,李息霜为了扮演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了少数身女西装,十二分认真。春柳社第二回演剧时李漱筒所写的戏单印刷品,也被东瀛帝国民代表大会学体育场合馆内藏品。由于《黑奴吁天录》中有不认为然民族压制的内容,此剧还境遇清政坛的禁止演映,那也证实其影响之大。

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李息霜 学生丰子恺漫画

******为人师表******


弘一法师平素是铁定的事情执着的爱国者。留日时期,就参与孙华盛顿领导的合作会,参加反清的革命斗争。一九一四年归国后,李息霜担负北京《印度洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在新加坡,他投入文化艺术革命团体“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等感人的歌曲。作为激进的华年,他不满乌黑的有血有肉,必要改革机制社会,报效国家。满腔爱国激情,化为澎湃激昂的诗文:“双手裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑”,“男儿若论收场好,不是新秀也断头。”

可是“丁丑”今后的中原,并不是如人们所愿意的那么一片光明,清政坛被推翻了,却代之以军阀统治,社会的暗黑贪墨,理想抱负的难以完成,使李岸深感忧虑和孤单。在这种情怀中,李漱筒应吉林率先师范之聘,担负音乐、美术老师,实行他过去树立的“以美淑世”、“经世致用”的启蒙救国理想。

亚马逊河一师是立时境内有震慑的院所,师生中都英才辈出。著名史学家夏丐尊先生正是这里的普通话教授。而丰子恺、刘质平等文化名每人平均就读于此,是李息霜的高材生。在同事、同学们心里中,那位李先生是怎么一人啊?一言以敝之曰:“认真”。

夏丐尊先生《平屋杂谈》一书中有几许篇是写李漱筒的。他对那位“畏友”充满敬佩,认为李漱筒是“我们教育工小编中最不会使人忘却”的。夏丐尊数次对学员说:“李先生教图画、音乐,学生对水墨画、音乐看得比国文、数学等更重。那是有人格作背景的案由。他的小说比国文先生的更加好,他的书法比习字先生的越来越好,他的意大利共和国语比瑞典语先生的更加好……那好比一尊圣像,有后光,故能令人钦慕。”

夏丐尊先生任这个学校舍监的时候,有一事不行麻烦:有同学失窃,而一贯无人肯认同。弘一法师乃献一策:君请书公告一纸,限某近期认罪,不然本舍监只有一死谢罪!还强调:必需是希图认真实践,方有效劳。夏先生执行未有,没有办法知道,但真的以为到“骇然”于他认真的精神。

丰子恺在思量先师的篇章中写道:李良做教授,亲自过问,相当少张嘴,但使学员衷心感动,自然诚服。每回上课,他必然先到体育场所,板书齐整,然后端坐讲台等学员到齐。而相比较学生的神态,李先生是“阿爸的教导”,是“温而厉”的情态。

有一次下音乐课,最后出去的人不识不知把门一拉,发出极大的音响。他走了数十步之后,李先生出门,和气地叫他进教室来,用比较轻但很庄敬的声息说:“后一次走出体育场面,轻轻地打烊。”然后一折腰,送她外出,自个儿轻轻把门关上。

鉴于他的源源不断和人格魔力,李良令师生们爱慕有加。“一师”时代,也是李岸生命的光亮时代,在每一种艺术天地,诗、音乐、美术、金石书法方面,均达到了卓殊时候的万丈境界,为后代提供了体会不尽的精神供食用的谷物。

而是,那位渐臻于宏观之境的大美学家,却在“五四”运动的前夕、一九一六年3月十七日,在阿塞拜疆巴库定慧寺出家,正式皈依佛门。

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李漱筒像

******念佛不忘救国******


李息霜原来常读性理方面包车型客车书,后来又意想不到对伊斯兰教发生兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺记念,李先平生时把团结不用的东西分赠给弟子们,就像将在远行日常。有一天,李漱筒由学校工人闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达二十日。他还将断食的感想详细记录于《断食日志》。那中间,他自感身心灵化,似有仙象。平常以写毛笔字打发时间,笔力丝毫不减,而心气比平日更灵敏、畅达,有换骨脱胎般的以为。断食之后壁画留念,并制作而成明信片分送朋友,像下排印着:“某年月日,入大慈山断食十26日,身心灵化,欢欣康强——欣欣道人记。”

但学道时间非常短,“断食”之后即在儒学大师马一浮先生的辅导下学佛。出家前一天的晚间,李良把丰子恺和另两位同学叫到她的室内,把房内装有东西送给这几人。第二天,丰子恺等几个人送她到虎跑周边的定慧寺出家,法名演音,号弘一。

李岸亲戚通晓她剃度的音讯后,曾多次必要他还俗。他的老婆携子来告诫她,他拒不相会,后在爱人苦劝下相见一面,但单手合十,口念佛号而已。与她深切相知的日本侧室专程来到,他也只是口诵“阿弥陀佛”,再无她言,东瀛爱妻只得痛哭而返。

李岸出家后,发愿精心探讨戒律,并且严厉依照戒律修持,虔诚得近乎苦行僧。初修净土宗,后来又修订法律宗。律宗向以戒律森严知名,一坐一起,都有规律,严穆认真之极,被称为佛门中最难修的一宗。李漱筒为弘扬律宗,曾立下四誓——

一,放下万缘,一心系佛,宁堕地狱,不作寺院主持;
二,戒除一切虚文缛节,在大约而广大的不二等秘书技下,令法音宣流,不开大法,不作法师;
三,拒绝任何名利的供奉与沽求,度行云流水生涯,粗茶淡饭,一衣一袖,摩顶放踵,誓成佛道;
四,为僧界现状,誓志创造风韵,令人尊上除宝,老实念佛,精严戒律,以戒为师。

二十多年精诚庄敬的束缚苦修,李叔同使守旧断绝数百多年的律宗得以复兴,佛门称弘一为“重兴南山律宗第十一代祖师”。

名牌美术大师朱孟实曾说,李息霜是“以出世的饱满做着俗世的工作”。宗教的拳拳之心与投身精神并未使他屏弃救国的意愿,反而越来越鲜明。一九四一年,李息霜还写过一幅横卷:“念佛不忘救国,救国必须念佛”,其跋语写道:“佛者,觉也。觉了真理,乃能誓舍身命,就义全部,勇猛精进,救护国家。是故救国必需念佛。”李良皈依佛门之后,依然广结善缘,开导众生,以引起、升高人们的爱国热情和权利感为己任。或许,这种“宗教救国”的完美,与大师早年“教育救国”的玄妙是一脉相传吧!正因为如此,那时点不清文化有名的人都极为欣慕大师,与之结“方外之友”。

有名小说家郁文曾到新疆拜见李漱筒,相见之下,郁荫生先生竟发生削发出家的胸臆,希望追随大师的步履。李漱筒对她说:“你与佛无缘,依旧做你愿做的政工去吧!”赠郁氏小说数种而别。郁氏后来因英勇抗日,被扶桑宪兵迫害于苏门答腊。

据徐寿康内人廖静文女士的追思,徐寿康先生曾数十次访谈李良那位艺坛前辈。有贰回,徐寿康开掘山头一棵已枯死多年的小树发出了新芽,颇为振憾,于是问道:“此树发芽,是因为您——位高僧来到山中,感动那枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是自身每一天为它浇灌,它才活过来。”徐寿康曾为大师作摄影象,“以拼命诣其极”,颇为深远地展现了弘第一次全国代表大汇合的体面与爱心。

柳亚子先生与弘一陈年同办过《印度洋报》,弘一出家后,就与柳亚子失去了关联。壹玖叁捌年抗日军兴之际,弘一在江西宁德度60 破壳日,忽地接到柳亚子一首祝寿诗,诗曰:“君礼番鬼荔枝佛,我拜马克思。大雄大无畏,迹异心岂异。闭关谢尘网,吾意嫌消沉。愿持铁禅杖,打杀卖国贼。”

随时到位祝寿的人看来那首诗,莫不缩颈惊叹,但是弘一读了微微一笑,提笔回诗偈一首,云:“亭亭菊一枝,高标矗劲节。云何色殷红,殉教应流血。”柳亚子读后,不由叹道:“呜呼,洵可谓善知识矣!”并作《怀弘一上人》文。

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李息霜像

**********繁花似锦之极,归于平淡**********


弘一法师在出家之后,就坚决割断了她曾醉心商量过的音乐剧、雕塑、西洋音乐诸艺术。唯独于书法研习不辍,老而弥笃。他以为:“夫耽乐书术,增进放逸,佛所深诫。然研习之者,能尽其美,以是书写佛典,流传于世,令诸生欢愉受持,非无益矣。”(《李良临古法书·自序》)。李岸出家前即以书法名世,有抓实的碑学功底,其书法大都凝重丰厚,结构舒展开张,点画方折劲健,富于才气。而她的书法之真正成熟,是在改为佛门弟子之后。
是因为外界情况和内心精神世界的更改,弘一法师出家今后的书法文章,能够说是满载了宗教所给予的解脱和安静,不激不厉,心平气和。在俗时那种点画精到,特意求工的职能不见了,而代之以圆润含蓄,蕴藉潇洒,给人一种不见圭角,大智若愚的认为到。正如大师自个儿所批注的那样:“朽人之字所示者,平淡、恬静、冲逸之致也。”李息霜的书法,实际上是一种心灵的迹化,是大师生平艺术文章中最难得的战果,相当受各阶层人员的远瞻。弘一出家后,一贯维持着与在俗的爱人、学生的紧凑挂钩,而书法规是这种关联的主要媒介。他执笔了汪洋小说,广结墨缘,也留给了一幅幅方法精品。

除他的门下们之外,与弘一结下墨缘的文化名家也比比较多。翻译家如周豫才、郭文豹、叶秉臣……美术大师如吴昌硕、王一亭等。周豫才先生曾经在日记中详述本人在内山完造家求得弘一法书而为之欣喜不已的事。郭鼎堂先生亦因而法师在俗弟子转求大师墨宝,加以珍藏,还在致法师的复函中对法师一以贯之的文艺观——“士先器识而后文化艺术”,深表服膺。

据李漱筒弟子刘质平先生纪念,国民党慕李息霜名,多次派人劝说,请她做国民党的政治和尚,并请他用双款为蒋周泰书写对联,软硬兼施,都被法师坚决不肯,并婉言拒绝拜谒,始终不给一字。可是普通农民请法师写字,则特别轻松,如距寺院较近,一时还亲身送去。于此可以看到法师伟大人格之一斑!

李良写经,是以告慰神定,中度镇静的功力,运之于腕,贯之于笔,传之于纸,故有敛神藏锋的气韵,写毕,往往满头大汗,特别疲惫。那样的佛门艺术精品,自然是宝贵的学识财富!东瀛高校里,就把法师所写的《四分律表记》及《华严经集联》影印本作为商量书法与军事学的素材。

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李息霜圆寂照片


******有悲有喜******


一九四一年秋,李叔同在吉林揭阳不二祠温陵养老院圆寂,遵东正教仪式火化,其舍利分别由利兹竹山弥陀岩,马那瓜虎跑寺建舍利塔供养。法师垂危时,曾作二偈给夏丐尊等老朋友:“莫逆之交,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。华枝春满,天心月圆。”诗境圆融、洒脱、从容,丰盛公布了师父对生与死的自然,和万物周而复始的自然规律的彻悟。只有具备那样渊博深厚的学养的贤淑,手艺有那样博大、恢宏、超脱一切、悲悯一切的怀抱,本领这么冷静地、理智地、从容地面前碰着生死之界限。诵其诗,令人起敬。

大师傅病重后,拒绝医疗拜候,一心念佛。他报告她的弟子妙莲法师:“你在为本人助念时,看见本人眼里流泪,那不是回看人间,或怀恋亲属,而是在回看自个儿毕生的憾事。”

七月一日午后,李息霜索来纸笔,写下“有悲有喜”的遗作交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么啊?与婆娑世界告辞是悲,往生西方是欣。山川草木、皇宫楼台、尊荣富贵以至亲朋骨血,在佛家看来,如转瞬即逝,皆为幻象、梦境。梦之中分别,亦有悲情,虽有悲情,实乃空虚之悲。而欣则是真欣!涅磐入寂,成就正觉,岂非最可欣之事?自古无哪位高僧大德往生之时道出这四字,那能够注脚弘第一师范学校父的无上大巧若拙!

4月16日(农历11月4日)晚,弘一法师安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的眼泪。

时期大师就这样逝去了,连同他渊博的知识,惊人的德才,不凡的经历……像扫帚星划过太空,又如飞蛾扑向星辰。

而是,李漱筒究竟不相同于平常的僧侣,他神话般的平生,乃是不断自小编当先、自己提升的一生。固然皈依佛门,亦非“走投无路,遁入空门”,而是感到于动物贫穷,为了人生之根本难点“行大女婿事”的。所以我们在法师的尘缘之中,更加多看看的是丝毫不肯苟且的处世态度,是“救护国家”的火爆心肠,是对生命的极致热爱与体恤……,正如弘第一师范高校父的法侣,高僧广洽法师所说:“虽临近大师有年,但觉其语默动静,无非示教,因不敢以文字赞一词也。”

“今宵别梦寒”,而李良的百多年尘缘,恰似疏林晚钟,在精神的时间和空间中飞舞、延伸,支持大家退出一切虚妄与苟且,而抢救灵魂于不自觉的“陆沉”,去担负起人生旅途的重任!

小说摘自《文史天地》二〇一〇年第10期 作者:田玉德

********李息霜诗词********


送 别
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。
天之涯,地之角,知交半枯萎;
一杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。

早 秋
十里明湖一叶舟,城南烟月水西楼,
少数秋容娇欲流,隔著倒挂柳树。
远山纯净眉尖瘦,闲云飘忽罗纹绉,
天末凉风送晚秋,秋花点点头。

春 游
春风吹面薄于纱,春人妆束淡于画,
游春人在画中央银行,万花飞舞春人下。
鬼客淡大白西兰花黄,柳花委地芥花香。
莺啼陌上人归去,花外疏钟送夕阳。

悲 秋
大风乍起黄叶飘,日夕疏林杪。
花事匆匆,梦影迢迢,零落凭什么人吊。
镜里朱颜,愁边白发,光阴催人老。
纵有千金,纵有千金,千金难买年少。

** 月 夜**
纤云四卷银河净,梧叶荒疏摇月影;剪径凉风阵阵紧,暮鸦栖止未定。
万里空明人意静,呀!是何方敲彻玉磬,一声声清越度幽岭。
哎呀!是哪个地方声相酬应,是孤雁寒砧并。想此时此际,幽人应独醒,倚栏风冷。

落 花
纷,纷,纷,纷,纷,纷……惟落花委地无言兮,化作泥尘。
寂,寂,寂,寂,寂,寂……何春光长逝不归兮,永绝新闻。
忆春风之日暝,芬菲菲以争妍;既乘荣以发秀,倏节易而时迁。
春残,览落红之辞枝兮,伤花事其衰老;
已矣!春秋其代序以递嬗兮,俯念迟暮。
荣枯不弹指,盛衰有常数;人生之豪华若朝露兮,泉壤兴衰;
朱华易消歇,青春不再来。


仰碧空明明,朗月悬老子@。瞰下界扰扰,尘欲迷中道。
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!

晚 钟
环球沉沉落日眠,平墟漠漠晚烟残。
幽鸟不鸣暮色起,阒寂无声丛林寒。
茫茫飘风起天杪,摇荡钟声出尘表。
緜緜灵响彻心弦,幻幻幽思凝冥杳。
动物病苦何人持扶?尘网颠倒泥涂污。
惟神愍恤敷大德,拯吾罪恶成正觉。
誓心稽首永皈依,瞑瞑入定陈虔祈。
倏忽光明烛惊邪,云端彷佛天门破。
盛大七宝迷氤氲,瑶华翠羽垂缤纷。
浴灵光兮朝圣真,拜手承神恩!仰天
衢兮瞻慈云,忽现忽若隐。
钟声沈暮天,神恩永存在。
神之恩,大无外!

清凉歌
清中元,月到天心,光明殊皎洁。
今唱清凉歌,心地光美赞臣(Dumex)笑呵!
清凉风,凉风解愠,暑气已无踪。
今唱清凉歌,热恼消除万物和!
清凉水,清澈的凉水一渠,涤荡诸污秽。
今唱清凉歌,身心无垢乐怎么样?
清凉,清凉,无上,究竟,真常!

清平乐·赠许幻园
城南小住。情适闲居赋。
文采风骚合爱慕。闭户著书自足。
春季常驻山家。金樽酒进胡麻。
篱畔秋菊未老,岭头又放春梅。

和宋贞题城南草图原韵
门外风花各自春,一纸空文画中身。
现行反革命得结烟霞侣,休管人生幻与真。

【笔者原注】:
  己亥小阳节,余寄居草堂,得与幻园趄夕聚首。曩幻园于甲辰冬作二捌虚岁自述诗,张蒲友孝谦为题词云:无真非幻,无幻非真。可谓深知幻园者矣。──李成蹊。

**鲁北冬枣曲 **
桐麻,西风黄叶飘,夕日疎林杪。
花事匆匆,零落凭哪个人吊。
朱颜镜里凋,白发悉边绕。
一霎光阴、底是催人老,有千金、也难买韶华好。

戏赠蔡小香四绝

其一
眉间愁语烛边情,素手掺掺一握盈。
艳福者般真羡煞,侍人个个唤先生。

**其二 **
云髣蓬松粉薄施,看来西了捧心时。
自从一病恹恹后,瘦了春山几道眉。

其三
轻减腰围比柳姿,刘桢平视故迟迟。
佯羞半吐丁子香舌,一段浓芳是口脂。

其四
愿将天空长生药,医尽尘寰短命花。
当然中郎精妙术,大名传遍沪江涯。

南浦月·将北行矣,留别海上同人
  倒插杨柳严酷,丝丝化作悉千缕。惺忪如许,萦起心头绪。
何人道销魂,心意无凭据。离亭外,一帆风雨,独有人归去。

夜泊塘沽
杜宁声声归去好,天涯何外无芳草。
春来春去奈愁何,流光一霎催人老。
新鬼故鬼鸣喧哗,野火燐燐树影遮。
月似解人告辞苦,清光减作一钩子斜。

遇风愁不成寐

到津次夜,大风怒吼,金铁皆鸣,愁不成寐

世界鱼龙混,天心何不平?
岂因时事感,偏作怒号声。
烛尽难寻梦,春寒况五更。
马嘶残月堕,笳鼓万兵营。


** 感 时**
杜宇啼残故国愁,虚名况敢望千秋。
男儿若论收场好,不是老将也断头。

津门晴朗
一杯浊洒过小雪,觞断樽前百感生。
辜负江南好山水,杏花时节在边境城市。

赠津中同人
千秋功罪公共屋家政策评议会在,笔者本红羊劫外身。
自分聪明原有数,羞将事后论他人。

西江月·宿塘沽酒店
残漏惊人梦之中,孤灯对景成双。
前尘渺渺风怀想,只道人归是谎。
什么人说春宵苦短,算来竟比年长。
海风吹起夜潮狂,怎把新愁吹涨?

登轮感赋
惊讶沧海桑田变,天边极目时。
晚帆轻似箭,落日大如箕。
风倦旌旗走,野平车马驰。
版图悲故国,不禁泪双垂。

轮中枕上闻歌口占
上午新声碧金芙蓉,可怜肠断念家山。
劝君莫把愁颜破,西望长安人未还。

【注释】:
  自《清平乐》《戏赠蔡小香》《南浦月》《到津强风愁不成寐》至《轮中枕上闻歌口占》十馀首,除《南浦月》及《到津大风愁不成寐》一词一诗曾一度发布外,其馀载于许幻园《城南笔记》及李成蹊《甲寅北征泪墨》,均为读者所未曾见。


为沪学会撰“文野婚姻新戏册”既竟,系之以诗(四首)


其一
床第之么健得耻,为气任侠有厅女。
鼠子胆裂国魂号,断头台上血花紫。

其二
东隔有儿背佝偻,南临有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。

其三
广东浙江间学生,点点落红已盈咫。
随意花开7000春,是真自由能不死。

其四
誓度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

【注释】:
  以上四首,公布于清末留日学生高天梅所编的《醒狮》杂志某期文化艺术栏,是法师留学东瀛前为法国巴黎“沪学会”所撰《文野婚姻新戏》后所写的诗,签名叫惜霜。后在《东京(Tokyo)演茶花女》编后的“感赋”,是重录个中的二首。

重游小湖心亭口占
重游小沉香亭,风景依稀,情感殊恶,口占二十八字题壁,时四月望三日也

一夜东风猝然寒,吹将黄叶上栏干。
春来秋去忙如许,未到晨钟梦已阑。

滑稽传题词四绝

其一
斗洒亦醉石亦醉,到心惟作平等观。
在那之中国国际信资企业息有盈朒,春梦一觉秋风寒。

其二
中原一士多厅姿,驰骋宇合卑莎维。
人言毕肖在男生,茫茫心事畴哪个人知。

其三
婴武伺人工趣语,何穗望帝凄春心。
大寒歌舞且抛却,来向神州忾陆沈。

其四
南山豆苗肥复肥,北山猿鹤飞复飞。
本人欲蹈海乘风归,琼楼高处斜阳微。

金缕曲·留别祖国,并呈同学诸子
  长发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几枝衰柳。破碎河山什么人收拾,零落DongFeng还是,便惹得、离人娑婆,世界有瘦。行矣临流重太息,说眷恋、刻骨双赤山豆。愁黯黯,浓于酒。

漛情不断淞波溜。恨年来絮飘萍泊,遮难回首。二十小说尺海内,究竟空谈何有?听匣底苍龙狂吼。长夜凄风眠不得,度群生那惜心肝剖?是祖国,忍孤负!

喝火令
  故国鸣鷤鹆,垂杨有暮鸦。江山如画日西斜。新月撩人透入碧窗纱。
陌上小蓟草,楼头艳艳花。株洲儿女学琵琶。
不论冬青一树属哪个人家,不管大叶冬青底影事小量。

【作者原注】:《喝火令》哀国民之心死也。二〇一四年庚午在津门作。

醉 时
醉时歌器醒时迷,甚矣吾衰慨凤兮。
帝子祠前芳木色,丹佛桥上面张梓琳啼。
空梁落月窥华发,无主行人唱大堤。
梦中家山渺哪处,沈沈风雨暮天西。

茶花女遗事演后感赋
西邻有女背佝偻,西濒有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。
拆度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

书 愤
文采风骚上座倾,眼中竖子遂成名!
某山某不留神跡,一草一花是爱根。
休矣著书俟赤鸟,悄然挥扇避青蝇。
百兽何用干霄哭,隐约朝廷有笑声。

【注释】:
  梁任公《饮冰室诗话》一一四节载:
  “新民社查对房一敝箑,忽有题七律五章于其上者,涂抹狼藉,不可能全认知,更不知什么人氏作也,中殊有侍语。”(曾引此诗后四名)新民社在横滨出版《新民丛报》,发布《饮冰室诗话》的时候,李良正在东瀛留学。据一九六年十一月12日东瀛《国民新闻》新闻报道工作者探访李哀记事,李漱筒和当下东瀛有名汉小说家如槐南(森大来)、石埭(永阪周)、鸣鹤(日下部东作),种竹(Honda幸)等,都有过往。只因他马上比较小盛名,所以她写的诗,便被搁在核查房了。

春 风
春风几日落红堆,明镜南陈白发摧。
一颗头颅一杯酒,南山猿鹤北山莱。
秋娘颜色娇欲语,小雅小说凄以哀。
今儿早上梦游西姥国,夕阳如血染楼台。

昨 夜
昨夜星辰人倚楼,中原门道相当山河浮。
沈沈万绿寂不语,梨华一枝红小秋。

初 梦
鸡犬无声天地死,风景不殊山河非。
妙莲华开大尺五,弥勒松高腰十围。
恩怨恩仇若相忘,翠羽明珠绣裲裆。
隔离俗尘两万里,先生自号水仙王。

帘 衣
帘衣一桁晚风轻,艳艳银灯到眼明。
薄倖吴儿心木石,红衫拙荆唤花名。
秋于凉雨燕支瘦。春入离弦断续声。
今天相思渺何许,溪客开老石家城。

满江红·民国时代肇造填满江红志感
皎洁昆嵛,山顶月、有人长啸。看囊底、宝刀如雪,恩仇多少?
双手裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑。算此生不辜负是男生,头颅好。

荆卿墓,幽州道;尹铎死,尸骸暴。尽大江东去余情还绕。
魂魄化成精卫鸟,血华溅作红心草。看从今一担好土地,英豪造。


南南曲·赠黄二南君

在昔佛神道,趺坐赴莲池。始则牛花笑,继则南南而有辞。南南梵呗不可辨,分身应用化学天人师。或现比丘、或现沙弥、或现优婆塞、或现夫君女生宰官司,诸像为说法,一一随便随化皆天机。

以之度众生,非结贪嗔痴。色相声音空不染,斯洛伐克(Slovak)语南南尽归依。春江
仲阳媚,舞台装演奇。偶遇南南君,南南是也非?听南南,南南咏昌霓;
见南南、舞折枝,南南不知之,我佛行深般若大蜜冬瓜多时。

【注释】:
  这一首《南南词》是李岸日本东京美术高校同学曾参与春柳社公演《黑奴吁天录》,扮演海雷的黄二难(原名辅周),回国后,改名黄二南,回想一九一四年李息霜发表于《太平洋报》上赠她的乐章。因为歌词全凭纪念诵出,未审查批准《太平洋报》,内容恐略有出入。

咏 菊
清都紫微不耐霜,繁华一霎过韶光。
从小未藉东风力,老去能添晚节香。
风里柔条频损绿,花中正色自含黄。
莫言(mò yán )冷落无知已,曾有渊明为举觞。

题丁慕琴绘黛玉葬花图二绝

其一
收拾残红意自勤,携锄替筑百花坟。
玉钩斜畔隋家塚,一样千秋冷夕曛。

其二
飘零何事怨春归,九十韶光花自飞。
寄语芳魂莫优伤,女神香草好相依。

【注释】:
  以上三诗曾揭橥于《印度洋报画刊》,三十年前转载于北京《觉讯》月刊。据天行居士介绍说:“弘一大师李漱筒,未出家前,声满艺坛,诗书画均工,尤长于音乐。所作诗文甚夥,惜均随手散弃。今所存者十不如一。予于曩年曾经在《印度洋报》中见其诗数首,均为集中所未惦,殊可珍也。”

题梦仙花卉横幅
  梦仙大妹,幼学于王园先辈,能文章诗词。又就灵鹣京卿学,画宗七芗家法,而能得其气质,时人以出蓝誉之。是画作于戊午1月,时余方奉母城南草堂。花晨八月节,母辄招大妹说诗评画,引感到乐。大妹多病,母为治药饵,视之如已出。乙未夫容破壳日,大妹逝越八年乙已,母亦弃养。余乃亡命天涯,放浪无赖。回想曩日,家庭之乐,唱和之雅,恍惚殆若隔世矣。今岁,幻园姻兄示此幅,索为题辞。余恫逝者之不作,悲生者之多艰。聊赋短什,以志哀思。

人生如梦耳,哀乐到内心。洒剩两行泪,吟成一夕秋。
慈云渺天末,明亮的月下南楼。寿世无长物,丹青片羽留。

──甲子秋五月李息时客番禺。

【作者原注】:
  “慈云渺天末,明亮的月下南楼”──今春过城南草堂旧址,楼台水柳,大半荒凉矣。

玉连环影·为夏丏尊题小春梅屋图

屋老。一树红绿梅小。住个小说家,添个新诗料。
爱清闲,爱天然;城外太湖,湖上有天平山。
──乙卯立新岁,息翁。

【注释】:
  据《弘一大师年谱》一九一一年条引夏丏尊先生对此《玉连环影》的认证:“民国初年余僦居杭城,庭有梅树一株,因名之曰‘小红绿梅屋’”。陈师曾君为作图,不经常相恋的人多有题詠。图经变乱已不见,此小词犹能记念,亟为录存于此。丐尊记。”

近见一九七八年,《中国青年报》文化艺术部编辑的,《战场》第六期增刊上夏满子(夏丐尊之女)的《小春梅屋图及其余》一文,知道此图尚在江湖,并且保存了夏丐尊先生立即所填一阕《金缕曲·自题小春梅屋图》:
爱录如下:

已倦吹箫矣。走江湖,饥来驱作者,嗒伤吴市。租屋三间如艇小,布置妇女和婴孩而已。笑落魄萍踪如寄。竹怀竹窗清欲绝,有春梅慰小编荒废意。自领略,枯寒味。

此生但得三弓地,筑蜗居,春梅不种,也堪贫死。湖上马西宁青到眼,摇拽烟光眉际。只不是家乡山水。百事输人华发改,快商讨别作收声计。何郁郁,久居此!

我认为《玉连环影》小令,只孤零零数句,倒是写实。

贻王海帆先生
孤山归寓,成小诗书扇,贻王海帆先生。
文字联交谊,相逢有宿缘。社会联盟称后学,科第亦同龄。
抚碣伤禾黍,怡情醉管弦。千岛湖风光好,不慕赤松仙。

【小编原注】:
  “文字联交谊,相逢有宿缘”──前年小刑,南社同人雅集湖上,如识先生。

“社会联盟称后学”──先生长余37虚岁。
  “科第亦同年”──岁甲午,余与先生同应青海乡试,先生及第。
  “抚碣伤禾黍”──今无序侍先生游孤山,先生抚古墓碑,视皇清二字未未有,感喟久之。
  “怡情醉管弦”──孤山回到,顾曲于湖上歌台。
  “不慕赤松仙”──近年来余视见世为乐土,先生亦赞此说。

**题陈师曾金夫容大幅 **
  师曾画水花,昔藏余家。辛卯之秋,以贻听泉先生同学。今再展玩,为缀小词。时余将入山坐禅,慧业云云,以美玉环,亦以是自劭也。乙亥清明。一花一叶,孤芳致洁。昏波不染,成就慧业。

秋 柳
啥东风、吹绿隋隄衰柳,江山依旧。
只风景、依稀凄闵时候。
零星旧梦半浮沉,说阅尽兴亡,遮难回首。
既往珠帘锦幙,有淡烟一缕,纤月盈钩。

剩水残山故国秋。知不知?眼底离麦秀。
说吗残暴,情丝踠到心中。
孙菲菲啼血哭神州,川红有泪伤秋瘦。
深愁浅愁难消受,何人家庭院笙歌又。

废 墟
看一片平芜,家家衰草迷残砾。
玉砌雕栏溯往昔,影事难寻找。
千古繁华,歌休舞歇,剩有寒螀泣。

七月七姐诞在谢秋云妆阁,有感诗以谢之
风风雨雨忆前尘,悔煞欢场色相因。
18日秋菊愁见影,一弯眉月懒窥人。
冰蚕丝尽心先死,故国天寒梦不春。
前边大千皆泪海,为何人痛心为哪个人颦。** **

【应接关切公众号:想你写诗】
喜爱文字 热爱诗词
做多个有热度的万众号
写一些有温度的文字
万水阿尔山 当初的愿景莫忘

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